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青海泰安海阳市马格庄龙母庙会,吉林韩城东庄

发布时间:2020-01-16 15:15编辑:风俗习惯浏览(76)

    在烟台莱山区院格庄街道马格庄村,有一传统文化节日———龙母庙会。据传马格庄龙母庙会始于唐朝,盛于明清,距今已有1400多年的历史。每年农历二月十五,即龙母诞辰之日,人们自发从四面八方前赶来祭拜,祈祷风调雨顺,其隆重程度甚至超过春节。关于龙母治病救人、不降雹灾及龙母庙等传说,久传不衰,更给庙会增添了神秘色彩。庙会规模越来越大,波及方圆几百里,甚至千里。

    到中国十大最具年味的地方过大年

    韩城市西庄镇东庄村有个法王庙,庙内供奉法王神像。法王姓房名寅字百虎,唐末韩城西庄镇井溢村人,传说屈原后代,寿110岁,驱邪治病的名医。因灵通帝梦,为宋真宗治疽而愈,后追封为法王,并在其灵贶观之旁建庙祭祀,韩城人尊为神,每逢过节,村民蒸献法王馍祭祀,祭神之后,家中男丁分而食之,意为仰仗法王神灵,强壮身体,驱病消灾。

    庙会期间,有数万民众汇集,场面喜庆壮观,极负盛名。期间,因饥荒、战争等原因数度中断。每个马格庄人心中都有个“龙母情结”,赐恩、保平安是他们共同的心声。为继承、保护马格庄“龙母庙会”这一流传千年的民间文化习俗,马格庄村委响应民意、增加投入,逐渐恢复了庙会昔日风采和盛况,并以此为载体,开展丰富多彩的集市贸易活动和群众文娱活动,既丰富了群众的精神文化生活,同时促进了农副产品贸易交流,并借此加强与周边村庄和社会各界的文化交流,展示新农村建设的成果和当地淳朴敦厚的风土人情。

    河北省蔚县被网友们评为中国十大最具年味的地方之一,蔚县的年味主要体现在镇镇村村家家喜庆的节日布置,体现在人们节日期间的精神状态,体现在历史久远的民俗庆典活动,体现在丰富的社火表演,体现在历史文化名城、名镇、名村普遍具有的独特的众多美食,还体现在众多的国家重点文物保护单位。

    附近八个村(东庄、西庄、郭庄、井溢、上甘谷、下甘谷、柳枝、杨村)每年正月十五迎接法王神像进村,在村中供奉“法王神之灵位”,各家轮流奉祭献饭,直至清明节,合村送神回庙。迎送时,村民用十六抬,高2米,宽1米的法王专用木质神龛安放法王神像。法王神像赤面金身,横眉怒目,手持宝剑,脚踩毒蛇。接送法王神像过程中,抬手穿黄衣,扎红巾(或黄巾),如皇宫武士打扮,并要在村中和法王庙耍神楼,也叫抬神楼。耍神楼时,抬手的步伐要与鼓点节奏相配合,按|xx|xx x|xx xx|xx x|步调做“耍架式”舞蹈动作。神楼周围吊有许多铜环,抬楼人手足戴有串串铜铃,铜环和铜铃随抬手步伐和谐律动,并有锣鼓队伴奏,周围花杆舞动,村人上庙前呼后拥,献祭焚香,唱大戏,锣鼓喧天,人山人海,气势澎湃。

    杜氏生下黑龙王,被尊为“龙母太太”

    一、镇镇村村家家喜庆的节日布置

    韩城市西庄镇西山有个南峙寺,寺内供奉菩萨神像。每年正月初九西庄镇村民抬着高1.5米,宽0.6米的木龛神楼,经过盘道川朝山赴南峙寺祭奠六支胳膊的菩萨。神楼内安放面目凶猛的黑龙和灵官神像,红脸持锏,黑脸抓鞭。这种神楼称为武神楼。祭奠队伍前列为怀抱取水瓶和生娃符的童男童女,中间是锣鼓队,两旁有姑娘摇动花杆。目的在祈求新年风调雨顺,国泰民安,儿孙满堂。七月十五夏粮丰收入仓,秋作物长势良好时,各村抬神楼绕村转耍庆贺。久旱无雨时,群众抬出神楼,童男童女数人率领祈雨队伍,头戴柳圈,报水瓶者赤身光足,仰面呼天,希望得到神的保佑,早降甘霖,以救众生。

    庙会的形成源于一个古老的传说。据传,村中李姓人家之妻杜氏身怀六甲,一日天象现瑞,杜氏分娩,生下黑龙王。黑龙王屡屡显灵保护山东人,逢凶化吉,遇难呈祥,功德昭彰,故备受众人崇敬。其母杜氏生前为人贤淑善良,善待邻里,终生救人济世,深受众人喜爱和尊敬。当其逝后,众怀其德,故尊奉她称之曰“督龙母”,亦称“龙母太太”。为其高筑庙堂,塑造金身,世代供奉。庙宇山号称“龙母庙”,邑人俗称“龙母太太庙”。当龙母庙建成后,远近乡里平民百姓每逢有难,必进庙拜谒求助龙母保佑,逢求必应,为民消灾解难,获得平安。为此龙母之恩德更加深入人心。

    每年春节期间,蔚县的城、镇、村的主要街道都会拉起彩带,彩带上要挂彩灯,家家户户大门前都会悬挂彩灯,张贴春联、大字,烘托出浓厚的节日气氛。

    韩城抬神楼源于宋代,盛于明清,延续到民国,解放后一度湮灭,1985年以来,经过陕西省文化厅的倡导和改进,已成广大群众喜闻乐见的文化艺术娱乐中的一支奇葩,社火艺术中的佼佼者。抬神楼与关中社火的不同点有:抬手着衣如武士,脚脖和手腕戴铜铃,舞动时叮当作响。神楼四周扎有许多铜环,上下、左右起伏摇动时铿锵悦耳。舞蹈动作有:趔、跳、抠、跑、撞、跪、扳、压、上杆、游摆和武打等十余种之多。罗鼓手和飞旗手(也叫花杆手)均着彩衣,表演时和抬手同时舞动,造型、动作、声音和色彩非常和谐、动人、威武,刺激耳目,震撼人心。

    古时的观阳河(现称夹河),每逢汛期,经常泛滥成灾,大河两岸民众深受其害。自从有了龙母庙,水患根除,年年风调雨顺,五谷丰登。民众深念其恩德,所以每年农历二月十五日,便要进庙拜谒上香、化纸钱、进贡品,以示感谢崇敬之情。日久天长,远途拜谒者逐渐增多。于是,村中有人提议村首:“这么多人来拜谒龙母,路近者尚且好说,路远者至午或午后才能返程,若不问津来拜者午餐事宜,实感邑人礼行不周。”村首听后觉得言之有理,便安排家家户户备饭招待远程拜谒者,以示邑人待客之礼。就此一举,让马格庄人热情好客的淳朴民风和龙母庙会的名声迅速远扬。北至海北的大连,西至济南、京津,东至威海、荣城,南至乳山夏村的广大民众,至日多来拜谒,赶会人数逐年陡增,让村民迎接不暇,也不堪其负。村首决定庙会赶5天,庙会期间开设集市,鼓励村民兴办餐饮业及家庭旅社,以便赶会者就餐。同时聘请邻村组织文艺节目,邀请戏班参加庙会期间演出,活跃庙会气氛。赶会之人不但可来此参拜龙母,同时还可购物、交易、看光景。

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    据传古时赶会人数,年年都超过万人。马格庄村这样一个弹丸之地,入会者如此众多,那真是人山人海,摩肩接踵,远观如条条巨龙在涌动。马格庄河道两岸,岭上岭下,村中主要街道两侧,货摊密布,争相叫卖。烟酒糖茶、日用百货样样俱全;餐饮业更是热闹,羊肉汤、牛肉汤、驴肉汤、猪骨汤、熟牛肉、熟羊肉、烧头肉店铺,还有豆腐、豆浆、豆腐脑、炸油条、炸面鱼、米饭、馒头、包子、饺子、大烤饼、火烧、鱼果子、油煎包、水煎包等食品饭馆,外加煎、炒、烹、炸各类菜肴和酒水铺馆随处可见,顾客盈门。山珍、海鲜、糕点、风味美食、农家特产、菜蔬、果品、粮食,应有尽有。牲口市中骡、马、牛、驴、猪、羊、鸡、鸭、鹅也都入市交易。庙会上人声鼎沸,一派太平盛世繁荣景象。

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    庙会连赶五天,抬阁表演最引人注目

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    庙会期间,各地戏班子不请自到,天天唱大戏,争相更新剧目,展示各自绝活风采,吸引观众。还有打把式的(武术表演)、说书的、唱曲的也不乏其人,各显绝技。庙会上燃放大鞭,回里村远近闻名。用两匹骡马扎起一抬大杆,驮着一挂大鞭,来到会场便竖起高竿,挂起大鞭,从上午辰时中(上午八点)开祭之时,龙母信徒拜谒开始,大鞭响起,整整一上午,鞭炮声不绝于耳。祭礼结束后,各村组织的民间传统文艺节目便开始入市表演。由十六人组成的大鼓队开道,十六面大鼓齐奏,鼓声整齐,铿锵有力响彻云霄。舞龙的、舞狮的、跑旱船的、跑驴的、姜老背姜婆的、蚌仙舞、王小赶脚、唐僧取经、胶东大秧歌、花棍舞、踩高跷、拾阁等演员粉面彩装,表演精彩、风趣、幽默,形式多样,趣味横生,锣鼓喧天,丝乐悦耳,这时的庙会气氛达到高潮。五天的庙会天天如此,热闹非凡。

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    庙会上的演艺节目多样,最为引人注目的抬阁表演节目。当年庙会上抬阁表演多村有之,当数崖前村首屈一指。2014年,我曾去崖前村和马格庄村采访过当年抬阁的老人。解放前多次参加过抬阁表演的曲年祥(时年89岁)、马格庄村的何义先(时年103岁)等老人年龄虽高,但神志尚清,二人对抬阁的结构组装、移动方式、节目表演等内容讲述得绘声绘色。当年抬阁上的演员多是由七八岁、至多十几岁的少年儿童担当。

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    挑选孩子时,贫穷人家的孩子想干还不让。想用富户家的孩子,人家却不干。全是找了一些普通民户家胆大的孩子或在土地庙许过愿的孩子担当演员。曲年祥老人就是其中的一个。他是站在二层托盘上的表演者。他表演的是《小鸡赶蛋》。即将两个小孩捆在一横杆上,吊在高杆上,绕着高杆转。一层托盘上站有四人,扮相唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧,姿势各异站在托盘上围着大杆转。这些孩子腰上都系有安全绳,拴在大杆上。最上层托盘上只有一人。身体捆在大杆上,但手臂、腿可做出各种姿势。齐肩高处的大杆上固定一把青龙偃月大刀,一杆红缨长枪伸向两边斜上方。表演者伸开右臂,手可握大刀。伸开左臂,手可握长枪。演员们随着锣鼓点节奏快慢进行表演。小抬阁(八人抬的)重量近千斤,大抬阁(十六人抬的)重量至少也有一千五百斤。行进时,抬的人员步调要一致,一边行进,一边还要控制好大箱座盘,以防大杆倾斜,确保杆上演员安全。抬阁高度,高者三丈余,矮者二丈余。抬阁表演引人注目入胜,常常博得众人喝彩。

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    旧貌换新颜,龙母庙及大戏台正在规划恢复中

    二、人们节日期间的精神状态

    据史料载,明清时期,胶东地区政治环境相对比较稳定,经济发展比较繁荣。当时的普济乡檠社(现院格庄街道),因受龙母文化之影响,庙会的兴盛,再加上当地民风勤劳淳朴,热情好客,不少外地人相继徙入,让原来不足百户的小村庄很快扩大。至盛期,马格庄村居民多达九百余户,人口多达三千余人。因为人们对龙母文化的信仰,而使这里人气大盛。在当时马格庄的龙母庙会,相当于“对外”开放的窗口,借此平台,让农、贸、工、商、学等蓬勃发展。经济发展了,人们的生活水平自然就提高了,同时也促进了地方文化教育等多方面的发展。明清科举时代大量业儒、庠生、廪生、贡生、进士的出现,就是例证。进入民国年间,地方军阀当政,民不聊生。尤其是当日寇入侵中国之后,人们便陷入灾难的深渊。

    春节期间的蔚县人们各种民俗活动丰富多彩,初一拜年、初二上祖坟、初五迎财神、初五开始三天唱大戏、初六闺女回门等等等等,总之洋溢在人们脸上的就两个字“幸福”。

    一九四七年国民党窜犯胶东,农历二月十五日,正当马格庄赶庙会时,国民党反动派的飞机来到马格庄村的上空盘旋俯冲扔炸弹,赶庙会的民众四处奔逃保命。庙会被彻底搅散,这次庙会是建国前最后的一次。从此马格庄的龙母庙会一停就是六十余年。当龙母庙会这座经济发展的平台彻底坍塌之后,此地经济发展也停滞长达半个多世纪。

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    在党的富民政策春风的吹拂下,如今的马格庄村已是旧貌换新颜,新修砌的河道流水潺潺,文化大院歌声缭绕,农贸市场规范有序,龙母庙及大戏台正在规划恢复中。有着深厚文化底蕴的马格庄村,山好、水好、环境好,勤劳朴实的马格庄人正把无数神奇的梦想,变成一轴轴和美的新农村画卷。

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    三、历史久远的民俗庆典活动

    释迦寺施粥节、腊月二十三祭灶、除夕祈福、迎财神、初五酬神大戏、庙会、游百病、填仓节、引龙节等。

    四、丰富的社火表演

    蔚县春节期间以村、堡为单位的社火表演历史悠久,据记载从明代开始,各村或堡就有以庙宇为名义的社火组织,如“三官社”、“关帝社”等,负责本村堡社火艺人、戏曲艺人的组织、训练与演出,且各村堡的演艺项目不同。以暖泉镇的三堡、五村为例:

    1、北官堡的社火项目

    打树花:打树花,是中国历史文化名镇暖泉古镇一项独特的民俗活动,至今己有500年的历史。2007年,“打树花”被公布为河北省第二批省级非物质文化遗产名录。誉为“天下奇绝!”目前有省级非物质文化遗产项目代表性传承人5人。据说当年暖泉镇有好多生铁铸造作坊,每逢年节,富人们燃放烟花庆祝,铁匠们也同样渴望着热闹喜庆。但铁匠买不起烟花,他们从生铁水注模时四溅的火花中得到灵感,把熔化的生铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上,好似朵朵烟花盛开。这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓,其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们。因此,便有了每逢过年“富人放烟花,老百姓打树花” 的民间习俗。

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    摆灯展:兴起于清代,距今约200余年,主要流行于暖泉、桃花、吉家庄、宋家庄和柏树等乡镇,活动于元宵节前后。有摆灯盏、摆灯山、布灯阵三类。

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    舞狮:俗称“耍狮子”,在蔚县兴起于明末清初,约400多年历史,流行于平川区和少数半山区。表演的套路有“喜鹊登梅”、“二龙出水”、“回击头”、“急急风”等。

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    抬阁:抬阁起源于旧时迎神祭祀庙会,它是“三阁”中的元老。“抬阁”从最早作为祈福娱神的舞蹈。经过几百年的传承和发展,现在已成为一种喜庆娱乐的独特表演形式。抬阁分八人抬、十六人抬两种。用木杆扎架,架上竖一铁棍,将演员固定于铁棍上。铁棍上端折弯,穿入衣袖,似单臂平举状,棍端再竖一根铁棍,置一演员于其上。整个构图如一人单臂举起另一人状。抬起木架、边走边颤,载歌载舞,煞是好看。由于“抬阁”用人多耗资大,所以较之扛阁、背阁而言,活动表演较少

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    2、西古堡的社火项目

    牛斗虎:当地人称牛怼虎,当地人怼的发音为dei,民国34年蔚县第一次解放后,蔚县二区人民政府驻地在西古堡,一名区干部传授于暖泉西古堡村,后又流传于城关、南留庄镇一带。牛斗虎由5人表演,其中2人扮牛,2人扮虎,1人扮牧童。表演套路有牛吃草、喝水、跪卧、舔毛;虎吃飞食、伸腰、挠腮、掏耳、跳跃翻、滚等,而后牛、虎大战,以虎败结束,寄托了劳动人民对于真善美战胜假恶丑的美好愿望。

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    焰火:简易焰火是指零星点燃的焰火。在堡内十字街附近。架子焰火又称“点杆”、“响杆”,艺人将多种花炮组合成一个系列装置,通过四方斗、紫金树等支系,利用花炮的不同表现形式,交错有序的燃放半小时至一小时左右,环环紧扣,首尾呼应,场面极为壮观。在南堡门外空地处。

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    3、中小堡的社火项目

    大头人:亦称“大头和尚”、“大头娃娃”,60年代从山西省广灵县传入暖泉镇中小堡村,逐步流行于大部分平川区和一些半山区。

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    4、太平庄的社火项目

    活马:也称“骑马人”,在蔚县有500多年的历史,流传于平川与部分丘陵区。活马用白纸裱糊而成,表演的青年男女从中间跨起,一手握缰绳,一手执鞭,随着打击乐碎步颤跑,变换队形。

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    跑驴:解放后传入,流行于白乐、西合营、县城等地,道具用竹条、麻纸、铁丝、白麻扎制而成。表演者将装饰好的驴挎起,驴身围着布围,遮住表演者双腿,再在跨两侧安装一条彩裤、着绣鞋的假腿。表演者扮作少女,观其外表,似一少女骑在驴背,另一人扮赶驴男子,与骑驴人化装成一对夫妻。表演套路有上下坡、过河、卧驴、跑走、惊驴、拦驴等,表演风趣幽默。

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    打架人:亦称“摔跤人”,是由1人背上道具扮作2人来表演的,我拉你推,你踢我办,生动逼真,活泼可爱,主要流行于东半县的吉家庄、白乐、桃花等地。

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    5、西场庄的社火项目

    龙灯:俗称“斗活龙”,在蔚县兴起于元朝,距今约800余年,流行于平川地区。龙灯长约12~13米,用铁丝、竹条、麻纸、纱布、木柄等扎制而成,表演分双人舞和单人舞,套路有“二龙戏珠”、“二龙出水”、“单龙吐火”、“口吐灯联”、“双龙叠盘”等,热情奔放,为节日不可缺少的民间娱乐活动。

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    晃:清代兴起于暖泉镇西场庄村,距今约300多年,流行于西部平川地区。晃的制作根据杠杆原理而成。表演时,杆稍座板坐一小孩,扮成芝麻官,俗称坐晃,十几人推动车轮,同时将晃杆不断压放起伏,左右摆动,坐晃人随杆而舞。近几年人们将晃杆支点固定在汽车或拖拉机上,提高了升降高度和摆度,减轻了劳动强度。

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    高跷:俗称“蹬拐子”,在蔚县兴起于明朝,约有400多年的历史,主要流星于平川地区和少数半山区。过去参加蹬高跷的只有男性,近几年不少女青年也参加演出。在表演高跷时,往往还演唱一些群众自编的民歌,俗称高跷调,演唱题材已取消了过去不健康的内容。

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    6、西辛庄的社火项目

    背阁:在蔚县约有400多年的历史,主要流行于暖泉、南留庄、县城、代王城、桃花、白乐等乡镇。将扎好的背架捆在背者背上,并将一小孩捆绑在背架上的脚踏板和腰卡处,扮装成所需角色。上下两层人为一架背阁,一般平年12架,闰年13架,在打击乐的伴奏下,下层人按节奏迈方步变换队形,上层人摆动起舞,以悬险、奇妙、美观取胜。

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    7、砂子坡庄的社火项目

    旱船:兴起于清代,又称“跑旱船”,流行于平川地区。

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    推车舞:在蔚县兴起于明末清初,约有300多年历史,流行于平川地区。推车由简易手推车装饰成轿车形,一架推车舞由4~5人表演,分别扮作跨车女子、车夫、帮手、玩童拉绳等,表演套路有起车、晃车、倒车、陷车、单手推车、双手推车等。

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    8、风水庄的社火项目

    独杆轿:源于暖泉风水庄村,距今约200多年,流行于暖泉、县城、白乐等镇。表演者站在取掉座板的古式太师椅中间,椅子扮成轿状,前面按有稻草扎制的假腿。表演者提起椅轿,身着古代官服,乘兴而舞

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    9、暖泉灯会

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    五、历史文化名城、名镇、名村普遍具有的独特的众多美食

    1、特色主食:在华夏历史文化旅游网蔚县美食栏目有详细介绍。

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    2、特色辅食:在华夏历史文化旅游网蔚县美食栏目有详细介绍。

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    3、特色热菜:在华夏历史文化旅游网蔚县美食栏目有详细介绍。

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    4、特色凉菜:在华夏历史文化旅游网蔚县美食栏目有详细介绍。

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    5、蔚州镇地方特色饭店:合禾楼饭店、华文饭店

    6、暖泉镇地方特色饭店:暖泉供销饭店、金海湾酒店餐厅、名都宾馆餐厅

    六、众多的国家重点文物保护单位

    1、蔚州镇国家重点文物保护单位

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    2、暖泉镇国家重点文物保护单位

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