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遗落的古村,店头古堡记

发布时间:2020-05-05 19:46编辑:风俗习惯浏览(97)

    中国传统村落是指民国以前建村,经历久远年代但建筑环境、建筑风貌、村落选址没有大的变动,具有独特民俗民风的村落。认定中国传统村落,现存建筑需有一定的久远度,传统建筑占地规模、现存传统建筑和周边环境保存有一定的完整性。

    第1天
    2015-10-04

    春芽萌动,阳光怡人。晌午过后,与友人驱车来到那个神秘的古村落——榆次后沟古村。这是距离太原最近的一个古村,从城西经中环一路向南,穿过榆次城区,沿着大道而行,一小时的车程,便看到了后沟村的路标,左转驶入,连绵数公里的塔松小路,经过两个村庄,沿路向上,不多会儿,抵达了后沟的景区入口处。

    晋源区程家峪村,是一个建在悬崖边上的古村落,村民已于1998年搬迁到晋阳苑小区。此处毗邻天龙山,东壤中国历史文化名村店头,与西山旅游公路相接。程家峪村从唐代开始就形成了完整的村落,迄今已有1300余年历史。这里不仅有唐槐、宋代石刻、元代石狮以及佛回寺、真武庙、五道庙,还有层层叠叠、错落有致的石券窑洞、豆腐磨坊、古代粮仓、排水涵洞以及古地道、瞭望口等军事防御设施。

    今天早上临时决定去户外走走。考虑到国庆长假那里都人多。经商量决定去店头古堡看看。店头古堡位于山西省太原市晋源区龙泉市西一公里处,被誉为“神秘的古村落”停车费10元,门票每人20。

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    整个村落东西走向1000米,南北近300米,总面积约3万平方米,其地形犹如凤凰翱翔,有凤头、双翅、凤尾,中间的真武庙即凤腹,呈高高隆起之势。

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    建在悬崖上的古村落

    店头古村,店头之名源于驿路旁边的驿馆店铺和他属风峪八村头一个村子,人口、店铺居风峪之首。村内家家户户有用于战争的地道。

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    程家峪村,位于晋源区晋源街道风峪沟内之西南,俗称程家峪沟中北山的百寻悬崖壁上,背山面水、负阴抱阳、坐北朝南。据明嘉靖及清雍正时的《太原县志图志》记载,村名为“成家谷”,自清道光《太原县志图志》始,及今,村名一直沿用程家峪。

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    一下车,抬眼看去,一面陡立的黄土山崖矗立在我们的左前方,河沟对面是一小型古庙宇,竟不见鸡犬相闻、炊烟袅袅的村落。下午的后沟,荒凉安静,不大的停车场停放着不到五六辆小车,入口处只有一个老大爷坐在那里检票。带着“村落在哪儿”的好奇,来到售票处,售票的姑娘耐心地解答了我的疑惑。

    村子房屋多为窑洞,依山势而建,背倚大山,面临山崖,整体呈东西走向,座北朝南,上下层层递进。悬崖边上的窑洞、门洞、围墙、台阶、护坝等,全部就地取材,用石头建造。村子的石窑洞主要集中在山崖一侧,共分六层。最下面第一层有三四户,一字排开,窑洞地基几乎贴着山崖而建。石砌的窑洞门前没有院落,仅有窄窄的通道可供东西向通行,如悬在空中一般。

    现在,店头村内现保存较完好的460间石碹窑洞,可谓各具特色,上下层可行走,互相窜通,在每一处单元院落的窑洞和窑洞之间四通八达,即显出了作为古军事基地的隐蔽性、防御的坚固性和预备作战的灵活性。

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    从二层以上开始递进,下层屋顶就是上层的院落,上层院落前围墙,就是下层屋顶的面墙。层与层、排与排之间建有石台阶,可纵向行走。越往上,户数越多,院落占地面积也越大,大多建有石门,设围墙,房屋结构也较复杂,空闲处,还栽种有树木。石阶依地势不同,弯弯曲曲,或陡或缓。如果你从进村的山道处仰头往上看,只能看到两层;如果在对面的山上从远处往村子里看,六层石窑洞一层层、一排排一目了然。但假如站在二层以上任何一层的院子里,视觉上你是看不到下面一层的,面前看到的永远是一道深深的悬崖和对面被森林包裹的大山。

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    后沟古村属于典型的黄土高原地貌,数千年的雨水冲刷形成了千万条的沟壑,黏土与矿物质使这里的土质十分坚固,可随意挖凿而不会坍塌。左前方看到的那面黄土山崖就是因长期水流而自然冲刷出的。这座山崖就如同后沟的黄土照壁,把整个后沟村遮挡起来。据说当年日本人也曾到过这里,只看到这面黄土崖,没有看到村庄,脚下又有河水挡道,以为没有人烟,则没有向前走,使后沟逃过一劫。

    据一直致力于研究保护古文化的王春生先生讲,该村落建造于唐代,迄今为止已经有1300多年的历史。

    窑洞中有瞭望哨口,周围看的通通透透,透透通通,地道中有各种暗器,御敌让你迷迷糊糊,懵懵懂懂。

    后沟古村的地理位置位于榆次区东赵乡,全村的占地面积并不大,村民有75户,250多口人。这在靠天吃饭、靠地生存的过去,后沟是非常富足的村落了。后沟古村的建立,据记载由山东清河的张氏祖先张春晖在唐朝迁来于此,距今至少有1200年了。过检票处,走进河沟对面土坡上的那座古庙宇,发现它是古村的治安警卫室。

    王春生对程家峪村进行了多年的潜心研究和实地考察,对所有的地形、历史和传说熟稔于心。在他的带领下,顺着村口正在建的石阶路,走进这个古村落。在如诗如画的风峪沟西南的小口子沟,竟然隐藏着一处鲜为人知的建在崖壁上的古村落。一孔孔窑洞浮现眼帘,有别于大多数人们所了解的土窑洞,这些窑洞全部为石头依山势砌成,工艺非常精湛,背靠大山,面向山崖,整体呈东西走向、坐北朝南之势,从上而下层层延建。

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    据王春生讲,这些古老的窑洞里还另有乾坤。迄今为止,在各个院落的窑洞内共发现了八处地道口,每个地道到中部都能对接互通,有的地道内还有马厩。这些地道都是唐朝时期与石头村落同时建造的,具有军事用途。在入村的崖壁上有一处离地面很高的地道口,这是一个瞭望口。当时的村里人可以通过地道,来到此处,观望路过崖下道路上的行人。看到这些,真是让人叹为观止。

    在群山环抱中郁郁葱葱,古老的东西讲述着他的历史与沧桑。

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    遥想当年,纯朴的乡民,世世代代日出而作,日落而息,生生不息。如今这里风格迥异的建筑群落正是古人智慧的结晶。村前有尊建于元代矫健有力的石雄狮,是驱邪的镇物;坐落于凤之腹地的北方之神真武大帝,侍立两旁的龟蛇二将,还有金童玉女,又像是记录世人的善恶与德行。龙桥的月照,凤凰的翱翔,恰似神来之笔,它是风峪沟八景之一的真实写意,从而形成了亘古至今、祖辈相传,称之为凤凰村的风水宝地程家峪。

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    依土坡路而上,“后沟古村,农耕文明”的粘土雕塑出现在我们面前,这是由冯骥才亲自题词撰写的。路旁篱笆里的杏树花了,还有几只土鸡悠然自得,抬眼向上,豁然开朗,烟火人家,路旁树下闲聊的村民,鸡犬相闻,朴素安然。映入眼帘的不是山石,而是土坡、土崖、土窑,古朴的前朝遗迹,依崖就势,层窑叠院,错落有致。弯弯曲曲的石块小径,通往家家院落。

    在清光绪年间的鼎盛时期,村子有300余户1000余人,后衰减至110余户300余人。前些年,村民整体搬迁到山外居住,村子日渐空寂。

    近入古堡的路

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    文物遗存庙堂屹立

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    往前百余处,就是龙门河石桥。石桥的右侧有一观音堂,依山而建,座南朝北,与村中的玉皇殿隔河相峙。拾阶而上,进得观音堂内,竟然有钟鼓二楼,明清风格的建筑,砖木结构,观音、送子、财神等塑像不一而足,房檐贴绘有龙纹彩绘,院内柏树参天,院内空无一人,凭添几许幽深意境。

    在这个古村落往西的高山上,那里有唐代建的佛回寺及其观音、普贤、文殊三大士的石刻造像,佛回寺东的悬崖壁上还建有龙王庙的庙堂;

    紫竹林寺

    过石桥,顺着石块铺就的小路而上,迎面就是一株空心槐,斑驳干枯的树皮,极目沧桑,乍看已经枯死,可每每到了夏日,这株古树枝繁叶茂,鸟儿啼叫。紧挨着它,是村里的古戏台和玉皇殿。古戏台和玉皇殿,在一个坪院内,两两相望。沉稳大气的古庙宇和戏台,吊柱暗悬,斗栏明纹,精巧的砖、石、木雕,经过几百年的风吹雨打,依然清晰可见。古树、平坦的院坪、戏台、玉皇殿,构成了后沟村的中心,据记载,这还是当年的村委所在。

    凤首处的龙桥,属于风峪沟八景之一“龙桥月照”,龙桥旁边矗立有一对砂石质石狮;

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    村中心位置即凤腹上有阁楼式真武庙和戏台;在真武庙的东南角有一株树龄近200年的古槐树;唐代始建,唐之后续建的石碹窑洞群组;真武庙前东南向近处有一五道庙,真武庙西北向不远处有一土地祠遗址,村域内山神庙有三处;村中散存有火炕、石磨、石碾、犁耙等生产生活工具、农具等。

    这就是太原古村落-----店头古堡

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    真武庙在村西侧腹地,是一座二层阁楼式建筑。按当地习俗,每年要在农历六月十六从后山佛回寺恭请龙王至真武庙,举行隆重的祈雨仪式。距真武庙不远处,有一棵据说已有上千年树龄的唐槐,虽树身中空,树干多已枯死,但依然有新枝抽发,靠树身表皮汲取水分,顽强地延续着生命。这棵唐槐,也是程家峪村历史变迁的最好见证。

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    沿山路往西数公里,佛回寺偏安一隅。这里杂树交翳,松涛葳蕤,行走在怪石嶙峋的幽径上,聆听知名与不知名的鸟类悦耳的鸣叫,清新凉爽的空气沁人心脾,原始森林的草香味,使人几经陶醉。

    玉皇殿侧旁,是通往上面的小路。一路上,都是古朴的窑洞院落,它们大都是依崖而建的半窑式的四合院、三进院落。院落大门几乎都是一式的两扇木门,用砖土围起来的墙院。最受人称道的是“窑中窑”,“窑中窑”位于古村山坡的半栏间,窑中窑指的是一溜四孔正窑之中,里外屋都是窑洞,这种巧开天窑的方式,四季恒温,里窑还有天窗,光通气爽,比起常见的北方民居窑,不仅在空间上有了足够的延伸,还解决了透气和光照的问题,足见院主先人的聪明才智。

    群山环抱、青翠欲滴的佛回寺原生态森林,与一山之隔的天龙山寺遥相呼应;周边90%以上的森林覆盖率,像一幅巨型的天然绿毯,把古寺淹没在崇山峻岭之中。

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    在小路的左侧黄土崖上,远远地就看到一处独特,规模较为完备的三进二层院落,想必当年院落的主人家必是后沟村中的殷实人家。我们顺道小道进入此院门,门口有一精致的石雕照壁,院内五六个设计师模样的年轻小伙,正在院内排布木篱笆等景观。原来他们正在按照古书院的功能来改造此院,院内有些许小竹,依崖而建的是四孔主窑,东西两侧都有厢房,主窑上面是比较少见的小二楼窑洞。上得二楼窑洞,便可见到后沟古村久负盛名的排水小孔,在房檐的两侧,都用土砖砌成了层叠倒三角的出水孔,每个出水孔的上方还有两个圆形的石雕,古朴好看。二层窑洞的地面是依托一层窑洞的楼顶而建,地面是精心建筑的缓坡地面,便于将二层窑体流下的积水,再次缓冲排到一层窑洞的排水沟。

    往山上走,石块路铺得整洁蜿蜒,沿路发现许多石块砌成的下水孔道,这就是后沟古村独一无二的古村民宅连网排水系统。石块小道旁的墙体上,挂有一块“古排水系统”标牌,简单介绍了排水系统的原理和基本概况。纵横3000多米的后沟古水道,遍布全村各个角落,上至巅峰极顶,下至河床出口,参差错落,主干相连,难怪有专家说:古村的排水系统可以和一流的水利专家设计的工程相媲美。古村中不少院落就坐落在水道之上,上家的排水可能会连着下家的炕下面,所以到下雨天,在家里炕上就能听到下雨的流水声,但是却从来没发生过堵塞事件和坍塌事件,这也令专家们赞叹不已。

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    后沟古村地处偏僻,加之是下午时光,小道两旁的民窑几乎都木门紧闭,难得一见路人。越往古村山上走,越觉得静寂。我们沿路经过了古村的作坊区,有酒坊、豆腐坊、醋坊、香油坊。作坊区是后沟古村的一大特色,作坊往往是一个院落,半边生产,半边销售,村民们通过自己的加工和智慧,实现了米、面、油等传统生活的必需品的自产自销。在豆腐坊院外的土坪上,摆放着米扇车、石碾、石磨,微风轻松吹动着酒坊的小旗,空旷寂寥。

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    我们来到了依山而建的农耕博物馆,也许是后沟村的偏僻,也许是古村开发程度不高,博物馆内只有一名工作人员在。工作人员是位大姐,我们仔细地一路游来,有些许累了,就和她攀谈起来。全村虽然在册有七十多户人家,但平时留守的并不多见,因为村里没有学校,年轻一代的村民几乎都已经在榆次和晋中等其它县市安家了。留下来的村民大都已经四五十岁,随着古村的开发,真所谓“靠山吃山,靠水吃水”,他们很多人在自家院落里开起了农家乐,招待最多的来古村写生的美术生和摄影采风的艺术家,每到周末,也会有周边城市的人来古村体验原生态的农村生活。每年年底,政府会取之于民,用之于民,将旅游门票的所得部分,按人头分管理费,毕竟古村的保存特别需要村民们加以维护,让古村的民风民俗和文化得以延续。我恍然大悟,今天整个下午的游览,我加起来所见之人,不足二十来人,看来这座古村被遗落了,但它还真实地存在着。

    农耕文化博物馆共分两层,一层是主展厅,主要陈列农耕文化实物,有农耕生产、生活起居、居家陈设、精品器具,还展有砖、木、石雕艺术品;二层是“古村古风古韵”摄影展。博物馆的藏品,生动地展示了北方黄土旱垣地区农耕生产生活的场景,应证了后沟古村“农耕文化的活化石”之称。

    从博物馆出来,向山顶出发,路过“九曲黄河阵”,终于到达古村的最高点真武庙。真武庙与村南山岗上的魁星楼遥相呼应。古村不大,方圆不足一平方公里的村落有13座庙,供奉了18位神,同时每家每户都会有两处神龛。古村落的寺庙遗存星罗棋布,作为一个小村落,有完善的神庙系统,足见后沟古村当年的富足。

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    我们顺着山体,从另一侧山头的石块路顺势而下,就一路看到了张家老院、张家祠堂、半坡院、吊桥院,这些院落都是典型的明清砖木建筑,古朴厚重。近山脚处,是文昌阁,这是一座上庙下洞的建筑,与村西的关帝庙,形成了文东武西的格局。毗邻文昌阁是几家层叠农家乐小院,有三两处院落的外墙上,赫然写着“后沟雕塑、彩塑肖像馆”、“后沟写生实习基地”等字样。

    穿行在古村,你会徒然觉得闯进了一片“桃花源”,它的静谧和古朴,会让人刹那间跌进旧朝时光。悠然一下午,古村那斑驳沧桑的气韵,让我沉醉其中,直到夕阳西下,久久不愿离去。

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