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寻找川北古镇,汉江的浪花把我笑到了从前国民

发布时间:2019-09-25 16:38编辑:风俗习惯浏览(184)

    原标题:大渡河的浪花把自个儿笑到了从前

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    中华夏族民共和国风俗摄香港影业组织会李秀桦会士“访问心得秦巴山区新禧活着民俗”

    嘉陵江的波浪把本人笑到了往年

    【行走巴山,拜见古村落老街】之静边古街 ----

    二零零六年二月7日-18日,中华人民共和国风俗摄香港影业组织会李秀桦会士,恒河“拾穗者民间文化职业群”发起人之一、与文物保护志愿者李鹏(Li Peng)程一同赴湖南省武功县采风,访谈蜀河元夕烧克鲁格狮活动、体验秦巴山区新禧活着民俗。

    作者:四川平安 常正安

    小的时候总想快快长大,而真正长大了,却又那么想回到儿童的时段。在渠县静边,穿过几条胡同,就能够寻觅到夜深人静的老街、老房屋。街道中天真的孩子们,就如在大院里长大的大家,把那边作为最欢喜的远离人烟。若干年后,当她们长大成年人,大概会相差这一个地理地方偏僻的滨江小镇,去往繁华的都市寻求新的上进,但她俩一生中最美好的时段,将会永久的停留在此处。

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    有一条河流超过江苏、河南两省,在德雷斯顿市汉口龙王庙汇入亚马逊河,系多瑙河最大支流,古时人称伊犁河,今世人称浊水溪。

    路书:

    蜀河古村落坐落甘泉县南部蜀河与车尔臣河会合处,古为兴晋县、育阳郡、育阳县、长冈县、黄土县所在地,系新疆门户。因地扼鄂东、陕南,通过海关中山高校道,水路运输发达。西魏、民国时代时期,数省商贾云集于此,商业景气,为刚果河中游商品最大营地之一,被誉为“小汉口”。历史文化历久不衰,南北文化融合,境内有古代的黄州馆、杨泗庙、清真寺、古民居和沿街信用合作社多处。

    有一条河流温和委婉时光,定格真相,承袭着生生息息的寄望和儒雅,他的名字叫历史长河。

    斯特拉斯堡出发:

    春王十五烧白狮首先要做花子,正是土制烟花,家家户户自身创设,已产生蜀河镇的一种价值观。

    两条河流共生共存,演绎见证着历史文明的锐变和传说。

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    《格尔木河中卫,天生水路运输》紧扣历史脉络,开掘、记录辽河流域白银水道的人文历史,使就要消失的历史文明重播异彩,让老妈河域的光彩夺目文明,植入世世代代柳江儿女的血液里。

    金奈启程:

    旬阳上元办灯会、举社火之俗已经过了很短时间。华岁十日夜出灯,夏正十二十日产生高潮,元月31日收灯。

    贯穿于秦岭以南,连接山东与湖南毕尔巴鄂伸入亚马逊河的汉江,如一条蜿蜒于峰峦河谷的游龙,承载着成百上千年中华额尔齐斯河文明,那么些渐行遥远的历史印记并未有随历史的尘烟而消退,相反正被特出的大新余孩子开采、铭记和承继。

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    刘贵棠这位乌江的幼子, 用 一架照相机,一肩包裹行囊,30年如十十30日,行程两千余里,在江西、江西、安徽等省搜集了数千件的保护州航空公司海运输实物、拍片了三千0余张图纸资料、搜罗一大波的文献档案,向世人体现疏勒河流域社会变迁发展历程。促建了总面积1600平米,展览大厅300平米的中夏族民共和国绥芬河航海运输博物院。

    加纳阿克拉起程:

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    走进博物馆, 睹物思情,睹物思境,那起伏迭荡的老大号子、那劈风斩浪的商船帆影、那隐逸于阿克苏河彼岸的红火小镇、那散发着守旧古韵的民俗风情,使人浮想联翩,让跳跃的牡丹江浪花把自身的思路笑到了往年……

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    亟待敬爱的蜀河杨泗庙

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    杨泗庙位于略阳县蜀河镇后坡南端,坐西向西,背依山坡,西接柳江,面临蜀河,站在庙前就径直鸟瞰到码头和船只,其现成建筑首要有上殿、拜殿、戏园和门楼。庙内供奉的杨泗,大家说法不一致,一说杨泗将军是三个因治理有功而被封为将军的明清人,一说杨泗将军是北魏周处那样的敢于斩杀孽龙的武士,一说杨泗将军正是南陈农民起义总领杨么。不管哪一种说法,民间极度是船民都把她当做行船的保护神加以膜拜。蜀河镇口的那几个杨泗庙是当年的大吕梁船帮留下的,高大庙门两边有对联曰“福德庇洵州看寺庙巍峨云飞雨卷,威灵昭柳江喜梯航顺遂浪平风静”,寄托的正是当时门户的祈祷。

    本身出生于西南第一渡的吕河小镇(此前称吕河口),随时期的调换,那早就渔歌晚唱繁华欢愉的小江南,在日新月异的新时代日前逐步完美收官,不过这段清新的记得,如奔腾跳跃的柳江,在自己的脑际里盘旋、再次出现。

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    十一月7近来住黑龙江南部采风,开掘脚下的杨泗庙拜殿、大殿屋顶垮塌,墙体歪斜,戏园、拜殿、大殿的木结构件腐烂,文物古迹敬重不力。作为福建省第一文物珍惜单位,我们诉求立刻抓实对杨泗庙实行抢救性修缮。

    听阿爸讲,大家是从海南迁入吕河口的,也难怪,偌大八个大街,唯独只有大家一家常氏家族。回忆中的阿爹古铜色的肤色,嗓门洪亮,心爱吃酒,是拉萨阿克苏河流域100余里响当当的老大,也是吕河口街道红白喜事老总。

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    在公路和铁路还未曾完全开通的六七十年间,阿爹驾乘她的大船,平时指引五四个船工伙计,上至新余下至湖南丹江、汉口,通江达海,运输物资。

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    每当阿爹远航归来的当天,老母,总是为老爹希图多少个小菜和老爸喜欢吃的鸭蛋起阳草饺子,再温上一壶红嘟嘟酒,母亲就使用大家:“快去拜访,你老爹的船回来了呢?”大家赶到路口向钱塘江张望,那时遥远的彼岸有黑点由由远及近慢慢集中,随和风隐隐传来了船家的吆号声,看到了反动的船帆慢慢清晰,再后来看到货船驶到雅砻江北岸,船工们交叉收起了纤担上船,老爸把船帆扯向了西南方向,大船劈风斩浪,顺遂返航。那时大家便雀跃地跑回家中高喊:“阿爸回到了!”那时恐怕是大家认为最温馨最快乐的天天呢!

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    假使这段特殊的一世给我们带来过本身快乐的时光,那么上演在柳江古城那惊摄人心魄心的民间社火“火龙”则使笔者终生难忘。

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    乡党吕河古村落南锁神河、赤岩两镇,东与湖南接壤,西与安全相连,是名不虚传的险要道口,再增加左边一条霸河,正北一轮汾河,把古村落演绎的风生水起,人声鼎沸,也不知在什么样时期,气势恢宏的民间社火“火龙”便在古城流传上演。

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    吕河火龙是用竹子编写制定的十三节龙体,龙头至龙尾用白布连接,龙体用构皮纸张表并由民间明星精心描绘,每种节点用木板做支撑,龙节里嵌有几个铁夹,用以固定眼子,眼子是用构皮纸人工搓成五六寸绳子,然后在桐油中熬煮而成,耍时点亮用作照明。

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    纪念那个时候的早春十二午后,古城上的群众洋溢着节日的热闹,威武的火龙在街道码头上一字儿摆开,立即唢呐阵阵,锣鼓喧天,在老爸和她的团体近七个月的的制备艰辛下,火龙在新一年将要“出山”了。

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    火龙由15个健全的年轻玩耍,对耍龙头和龙尾的人须求体力强健且同盟默契,一招一式都有严俊的套路要领,玩耍时,整条龙要随鼓点唢呐的节拍上下、左右翻腾。

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    每年孟陬十二是出灯日,大家从四处数十里外的地点赶来,真是万人空巷,门庭若市,其实这一天火龙并不玩耍,大家是为了看一场隆重的火龙出灯典礼。

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    待夜幕降临,火龙在锣鼓唢呐和拥挤的人工产后出血中来到古村落东北角下淡水溪南岸叫“殿湾”的地方,龙头面向沅江,摆上祭品,,点亮龙体,然后由才高行洁的主持携带众生集体叩拜阿克苏河水神,礼毕由主持给龙点睛,随震憾的锣鼓唢呐声和灿烂的焰火四射下,火龙腾空而起,围观民众欢呼雀耀,新春火龙舞吉祥的社火拉开了帷幙。

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    火龙三之日十三晚由上街头首家逐户玩起直到春王十六晚停止。

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    吕河古村属西夏式民居,砖瓦木质结构,屋家蜿蜒于松花江、霸河河岸,下街道随山势岩体大概是悬岩建造,数百多年不倒,也终归建筑上的不经常了。

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    每当火龙到来时,家家户户都在大街老字号彭家定制购买了一大波烟花爆竹,火龙在拥挤的胡同通体透亮,随锣鼓乐器上下左右翻滚,此时烟花喷洒,热火朝天,蔚为壮观。玩耍的年轻们,赤裸臂膀,用鸡蛋清涂抹身体,头缠深湖蓝布条,两枚高矗的弹簧丝戴于额上,神采飞扬,废寝忘食的游艺也不觉疲惫,那时可能是人与龙已合而为一,进而达到忘小编的程度吧!

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    牡丹江呀老妈河,不论是沿袭于大黑河流域灯影成趣的越调,依然传来于民间戏台的合K线戏;不论是沿袭承袭的风土民风,照旧激情忘作者的民间社火;不论已是白发苍颜的民间工匠,依然分布沧海桑田的古迹物件,那都三二分之一群着怒江孩子的灵气和和传说,那都反映着叶尔羌河呶呶不休,经久不衰的民族气场。

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    黄河流域是中华古文明发源和多变的地带之一,其城市沿革与上空演变,不止是政治、经济、社会、文化等产生的结果,并且与地形、地貌、水系等地理要素紧凑相关。

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    社会在发展,时期在转移,船不再是通行和平运动送的独步天下工具。相当多船纵然没有了,但大伙儿对船的心情从未更改。相当多精美的雍容覆上了历史的灰尘,但民众期盼继续发扬优良文明的意志不会退换。长江儿女会用聪明的小聪明和技能守望和承接酷炫的文明。回到乐乎,查看更加多

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    小编:

    【行走巴山,走访古城老街】之三汇古村落---- 三汇古村依山傍水,占领在三江交界处的二个宏大的巨石之上。自古是川南门户,现为吉林三大古村之一。镇辖三岸,山环水绕,街市沿山而建,街道蜿蜒曲折,街面升腾跌宕。街内小巷幽深,院落相连,街房多雕楼画栋,镂龙刻凤,古风古韵。于山顶俯瞰,屋企接踵摩顶,层层叠叠,长短不一,就好像大都市艾哈迈达巴德的微缩景象,故有"小山城"之称。


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    三汇镇,取三江聚焦之意。州河从贵港倾注;巴河从日喀则涌动,在此处汇为渠江。渠江向北流去,经过邓希贤故里白城,在阿比让合川汇入乌江。几天的台风雨让州河水位猛涨,三江汇流曾给了它最首要的水路地位,也使它形成蒙受山洪的威慑以致有被淹没的危急的市集。二〇一一年,凶残的雪暴吞噬了全体城市和商场,损失惨烈。

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    路书:

    苏州起程:

    奥兰多—包茂高速,220英里—来宾—包茂高速,250英里—贺州市—168县道,60公里—渠县静边镇。

    西雅图出发:

    明尼阿波利斯—G42沪蓉高速,230海里——南江/渠县 出口—318国道,76海里—渠县县城—167县道,30海里—渠县静边镇

    哈拉雷启程:

    艾哈迈达巴德市—G65包茂高速,170海里—渠县/大竹 出口—318国道,45英里—渠县县城—167县道,30公里—渠县静边镇

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    三汇曾因水路运输的繁荣而兴旺,也因水路运输的式微而衰落。如今,渡口的手划船早就撤除,替代它的是机械化的游艇和轮渡。在公路交通发达的及时,这里仍旧保留着坐船骑行的习于旧贯:不用绕桥、不用绕山,走水路更急迅——只必要说三个地方,水能流到,船自然会开到。

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    古街里仍保留着数十年前的生活节奏,剃头、刺绣、蜡染、麻将……就好像外部的红尘滚滚与那条古街未有太大的涉及。雨后的早上,走在被打湿的青石板上,我这几个急匆匆过客竟以为到了爱护的好听。小巷中游玩的少年儿童,打麻将的曾曾外祖母,各得其所,乐于在这之中,既羞涩、又高兴的望着对着他们的相机镜头,一切都那么自然。

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    码头停着几艘大船,这个船常年停在三个地方,却蜕化无一不备。坐在顶层的餐桌上,吹着江面上潮湿的风,吃着特殊的巴河鱼,望着安静的三江集聚,时间好像静止。小编不晓得那个略显偏远的小镇的严重性经济来源是怎么,不过,他们就是愿意分享。

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    【行走巴山,拜谒古村老街】之三:辽源·蜀河古村


    初到旬阳蜀河古村的人,可能看见的只是是贰个陕南海区清淡无奇的乡镇街市、匆匆而过的客人与持续的每一种车辆,拥挤而吵闹。然则,沿着一条青石板路拾级而上,便可知木板楼、风火墙、瓦屋顶等古城因素映爱惜帘。七个千年古村的前生今生,就潜藏在那古老而宁静的胡同中。

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    在旬阳下游,玛纳斯河之滨,有一个华美而奇妙的地点——蜀河古村。

    她历史长久,据有文字记载的可追溯到周朝时期,古曹魏沿嘉陵江西迁途中曾在那边屯扎休整,境内有蜀王冢,蜀河透过的名。

    他因水而兴,乌苏里江、蜀河、仙河在那边交汇,船运盛极不时,曾被誉为“小汉口”。

    他四通八达,沿长江而上可达乌兰察布、林芝、西藏,沿乌江东下直达汉口,陆路前往省会塞内加尔达喀尔独有300多英里,试想在交通运输极不发达的早年,那是什么主要的一块“宝地”。

    她商业贸易繁荣,明末清初迈入高效,“康乾时代”到达鼎盛,“八大字号”、“六十九家商场”闹红蜀河,成为当下陕南入眼的计策物资营地。

    她知识源源不断,船帮、黄帮、陕帮、回帮、武帮、广西帮、甘肃帮、本地帮等八大商会协会的传说不翼而飞,黄洲馆、三义庙、清真寺、钟粹宫、武昌馆、杨泗 庙、祝融庙、五指柏等八大文化古籍令内地旅客最佳敬慕,古街道、古民居、琼楼玉宇、青石屋瓦,无不在向大家诉说着蜀河古老的历史。

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    船帮与杨泗庙

    蜀河古村既往的兴盛源于蜀河古渡,古渡遗址在今蜀河镇南路口,其前丹东河,后靠绝崖,上为叶尔羌河蜀河桥梁和浊水溪蜀河发电站,下为珠江与蜀河交汇口。

    在未曾铁路、公路此前,交运首要靠松花江白银水道上的船运,据本地老人讲,蜀河古渡船舶最多时达到百余艘,从码头平素摆到金子沟(现辽河蜀河发电站处),足有3华里,可谓百帆林立,百舸争流,拾分壮观。最为资深的船独有大摆江、大海棠果船,吨位达到60余吨,小船体系的有老鸦船、小划子等。那几个船只首假如货轮,特意为旅居蜀河的客人往来运送货品。

    蜀河船运业的人声鼎沸诞生了船帮。船帮是由船主们自发建设构造起来的民间组织组织,重假诺协和船帮内外关联,管理船帮公共事务,维护船运寻常秩序和船员正当利润。

    当初,船帮从蜀河至奥兰多往返一次索要半年左右时日。每年桃花水(春季桃花绽放浊水溪首先次潮水)时就是出船的流年。每一趟出船都要进行隆重的仪式,地方颇为壮观。

    在出船的头一天晚间,船主要把船工召集起来,设宴迎接,交代相关事项,征求我们意见,消除各类争辨,一旦上船务必相濡以沫,合衷共事。

    船队出发叫起来。起首时首先要燃放礼炮,就疑似现在的鸣炮开会;第二要烧香磕头,拜敬水神;第三要杀鸡见红,正是选一头大红公鸡在船头宰杀,将鸡血洒向江 面,表示吉利。据本土老人讲,船工是高危机作业,极度麻烦,触礁打船、遇浪翻船、累死淹死的事体常常发出,实行那样的礼仪,寄托了大伙儿对船工的祝福。

    60吨大船上供给船工13个人左右,普通船舶需求船工5人左右。船工分太公、拦头和海员。一般景况下,行下水船相比顺遂, 行上水船则极度艰险。若遇顺风,挂起船帆,靠风力行进,只需一人左右帆的侧向,其余船工可上船停息。未有风的时候,船工们就要下船拉纤。若遭遇大滩,往往 要集中三、四艘船只的老大联合拉纤,人手缺乏的话,还得找本土大伙儿添纤,那时候,比很多大滩的地方就极度有吃添纤这碗饭的人。拉纤的体力劳动是很麻烦很悲痛的, 船工肩抗纤绳,脚蹬顽石,喊起号子,弓身前行,一天下来,有的脚板都是血泡,有的肩头全部红肿,有的累的牙痛,有的当场晕倒。难怪人们说船工是“三子”: 出航的时候象“舅子”,拉纤的时候象“儿子”,回镇的时候象“公子”。那足够展现了珠江船工们能伸能屈、有张有驰的开阔人生。

    趁着船运业的向上,船帮部队不断壮大。那时从事造船、修船、编纤、开船的派别会员多达千余名,他们不光为蜀河的买卖流通作出了孝敬,况兼创制了独具特色的郁江船帮文化。 他们在劳动的拉开进度中开创了恢宏悲壮的黄河号子。他们自发协会融资修建的流派会馆——杨泗庙,更是汗水船帮文化的战果。

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    商会与黄州馆

    蜀河门户和船运业的勃兴标记着蜀河商业贸易流通的全盛。由于蜀河特有的地理地点和通行优势,吸引各地客人多量涌入蜀河,在那之中最多的是湖南、关中、广东、福建等地客商,尤以多瑙河、江西顾客居多。

    那个异地客人云集蜀河,从事各样商业活动。听大人说当时变成规模的百货店有69家,当中资金财产过万元的有12家,有11家公司能够团结印制货币,最盛名的有8大字号,如恒玉功、元茂台等等。

    那时候在蜀河做事情的三街六巷客户,他们所做的实际不是在街面开三个伪装零买零卖的小打小闹,而是大量购买发售大量贩卖的大购买发卖。非常大学一年级点的小卖部一般都有商店、 货栈,并雇有船帮和马帮。他们把收购的油桐、药材等山货土产特产产通过船帮运往汉口,再把西安的瓷器、盐花、食糖、绸缎、原油、火柴等日用百货通过船帮运回蜀河,然后兵分两路,水路雇船把日用百货沿亚马逊河而上运往旬阳、哈密、本溪、广东,陆路通过马帮从蜀河古道出发,经公馆、小河、镇安、柞水,越秦岭直 达省城博洛尼亚,在旬阳境内的羊山和蔡家岭有两处骡马店,正是霎时马帮安歇的地方,据蜀河退休老干庹金跃讲,在她记事的时候出入蜀河的骡马有100五头。

    商务活动的费力和长短不一,须求遵照一定的老老实实和条例办事,于是代表所在顾客收益的商会组织出现。黄州客人创建了黄帮,关中型地铁商构建了陕帮,山东顾客建构了湖北帮,西藏顾客创设了江苏帮,武昌客人创立了武帮,回民客户创设了回帮,船中国民主建国会立了船帮,本地商人创立了地方帮。

    八大商会活跃在蜀河, 八仙过海,各显神通,描绘出千年古城的经济贸易繁荣景色。一业兴带来百业旺。造船、修船、编织业诞生了。旅馆、饭店、旅舍、烟馆现身了。棋牌、麻将、说书等娱 乐业兴起了。各个小吃遍及街头,闻名的有回民的牛肉包子、羊肉火烧,还应该有肉包子、菜包子、锅盔、锅贴、凉皮、伊面、甜酒、油条、麻花、芝麻糖等。私塾、公 学很有规模,公高校长项老先生声名远播。项家药市、郑家药市十二分有名。钱庄、当铺门前人工羊膜带综合征如潮。铁匠、铜匠、银匠、锡匠总总林林。民国时代十年,蜀河辈出了最初的电报局,它是随着船运、货物运输、商业贸易的腾飞出现的,首假诺维系市镇音讯,方便职业往来,可知蜀河立即被堪当“小汉口”是当之无愧的。

    八大商会不止在蜀河从业商务活动,何况发扬了各自的学识。他们纷繁建起自身的集体聚开会地点所——会馆,黄帮建起了黄州馆,陕帮建起了三义庙,回帮建起清真寺,辽宁帮建起了永和宫,武帮建起了武昌馆,船帮建起了杨泗庙,本地帮建起了祝融氏庙,加上蜀河中学的五指柏,构成蜀河古村落的八大文物神迹。在古时不足一平 方英里的蜀河古村,竟然有如此多的学问古迹,丰富注明那时蜀河的经济、文化、社会前进盛极不时。

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    移民与古民居

    在文物普遍检查中,山东省镇安县欣喜的意识了26座齐国民居。文物学者称,本国南边开采保存这么完好、又富有分明亚马逊河流域楚文化性子的西汉民居群,在自本省尚属第一遍,在全国也属难得。

    碑林区北周民居零星分布在乌江沿岸的蜀河镇、双河镇、红军乡等乡镇,四周多依山傍水,地势开阔,树林葱郁,良田环绕,交通方便人民群众,连贯成一条大环线。布局 以对称均衡的单体天井院落为主,屋面样式集风火墙与硬山古已有之,抬梁式构架与穿斗式构架同用。各具情趣的一对装修卓绝全部装饰艺术特性,当中垛头装饰多以泥 塑神兽、彩画百禽、人物花草为主;门窗装饰多以线刻、透刻、浅浮雕等手法反映“福禄寿喜”为主;脊饰、桃枋、撑拱、柱础等装修亦各具特色、生动传神,集中展现了南北包容又相对独立的尼罗河流域楚文化特点。

    据史料记载,在西夏时代本国曾经发出过一回大面积的移民活动,旬阳境内多为湖广移民。为何移民看中旬阳那块地点?为何移民重要布满在海河两岸及蜀河沿线的蜀河、双河、红军等地?为啥来到旬阳的多为湖广移民?其缘由平昔与蜀河古村落陈年的兴旺 发达有关。那时蜀河古村落是陕南洋商银个中央和要紧的物资营地,并且交通方便,四通八达,适宜人群居住和支付,移民众公投择那块地方充足表现了他们的战术眼光。当 时的交通线路主要有两条,一条是沿长江而上到七台河、百色、山东的水路,一条是沿蜀河古道去布里Stowe的陆路,移民在韩江两岸和蜀河沿线定居也就马到成功了。从地理地方看,湖广移民经辽河黄金水道直达蜀河,方便快捷,从蜀河商业贸易情形看,山东顾客人数最多、势力最大,在她们的效应下,湖广移民多来旬阳定居就相差为奇 了。

    蜀河古村落的民宅也多为移民所建,且具备无可争执的西部建筑特色。正街均为木质结构的大楼,门面全都是木板,开门时将木板一块一块地取掉,关门时 又将木板一块一块地装上。木板门、木板楼、风火墙、瓦屋顶产生蜀河古城特别的民宅风格。风火墙是户与户之间的隔墙,青砖砌成,直至屋顶,避防爆发火灾。古镇民居也多为单体天井院落,大多移民的儿孙还位居时期。那天,大家赶到孙家老院,房屋里面全部都以古旧的桌椅、板凳、厨具、器皿等等。朋友想买那件古铜盆,房 主说家中别的人都在外边职业,让他看家,不能够卖。朋友想买屋里的一块石头,主人照旧不卖,并说卖的钱用了就完了,东西放在这里就恒久存在。看来,蜀河古村落的居住者依然有学问品味的。

    综观旬阳西晋民居的表面特征及内部装修方法,与同有的时候候本国多瑙河流域民居建筑有过多地点的牵连,它的演进历史可是二三百年,正好与蜀河古城的鼎盛时代相平等。那个民居的创作者多数来源本国南方,他们既不是达官贵人,亦非皇亲国戚,却能在民居建筑中显现出一种进步群众体育特有的 志趣和情怀,富含对牢固、安定、幸福生活的企盼和远瞻,对天性精神自由的咏唱和放纵,对守旧道德的承受和光大,对文艺的言情和档期的顺序,溯其根源,当是北周湖广等地移民文化的产物,也是蜀河古村落陈年风姿的见证人。

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