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在历史上王昭君的功劳大还是卫青的功劳大,昭

发布时间:2019-09-30 22:50编辑:中国史浏览(153)

    问题:大家讨论一下

    匈奴之称形成于战国时期。对中原诸国而言,匈奴是北方最大的威胁,所以才有燕长城、赵长城和秦长城的修建。此前匈奴或称鬼方,或称山戎,或称猃狁,或称荤粥,多养马、牛、羊等牧畜,逐水草而居,过着悠放、豪爽、雄健而又艰辛的游牧生活。《史记·匈奴列传》称其为夏后氏之苗裔,先祖叫淳维,虽系出自传说,但是匈奴与中原华夏诸族同为蒙古人种,只是不同文而已,确是不易的事实。

    回答:

    生活在蒙古高原上的匈奴人,由于地理环境与自然条件的局限,只能选择游牧生活。而黄河中下游地区诸族中,商族与早期置身于东夷的秦人,也都是游牧精于农耕的部族。秦人之所以能被周孝王看中,被安置于汧渭之会为周王室养马;其造父一支之所以能一日千里驱车送周穆王由天山赶回宗周,平定徐偃王之乱,并因此被封在赵;而赵武灵王之所以在战国中期率先改革,实行胡服骑射,与后来崛起的秦国均能威慑匈奴,使之轻易不敢南进,全与他们丰富的游牧经历密不可分。在周代,中原诸族最终选定了以农立国,奠定了相应的礼仪制度。后来无论是赵还是秦,都皈依了农耕文化,但同时也将游牧文化中的有益营养引入其中,推动了农耕文化的发展。

    其实你这个问题本身就有问题,王昭君的功劳大还是卫青的功劳大你是怎比较的,如果你说战功那当然是卫青的大,要说在和平时期为了维持和平而做出的努力,那是王昭君,可是你要明白一个这样一个问题,所谓的和平怎么来的,是是卫青这样的将军拼出来的,你怎么比?这让我想起来以前听到的一句话是国家主席对国家的贡献大,还是清洁工对国家的贡献大,都是一个道理。

    秦始皇统一六国,建立起中国历史上第一个统一的中央集权制国家,为以后以汉族为核心的中华民族的形成奠定了基础。本来秦始皇完全有能力有条件在强大国力的支持下,推动匈奴与中原帝国的结合,但是秦朝的迅速灭亡却使这种可能没有成为历史现实。汉朝在经历了一系列重大改革和调整之后,在与匈奴的长期斗智斗勇中,以稳固、强大、繁盛、有后劲的农业社会为基础,逐步夺取了主导权,不断促进民族间的融合,尤其是与匈奴族的融合,为唐以后留在中国的匈奴人融入农耕文化创造了条件。

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    这是符合中国历史发展趋势的过程,而以和亲为形式的昭君文化恰恰适应与代表了这一进步趋势。这是王昭君能被世代传颂,能被各族人民充分肯定的根本原因。在中国历史上,这样的典型除了王昭君之外,只有唐代的文成公主。她们是为中华民族的发展作出卓越贡献的伟大女性中的两座丰碑。

    我们先来看一下卫青将军的一些事迹。卫青官至大将军大司马,封长平侯,和我们熟悉的霍去病是一样的,他是一个私生子,只是平阳公主家里的一个骑奴,被汉武帝看中一步步的走上了帝国的舞台,其实在这里有必要说一下他的姐姐卫子夫,想必如果没有卫皇后卫青也不可能这么快就得到赏识,这些你用不着否认,这是事实,但是卫青的升迁确实是靠着自己的军工取得的。

    龙城大捷

    元光六年卫青被封车骑将军,首次带兵出征,他冷静果敢奇袭了匈奴圣地龙城,俘虏700人,取得胜利,其余三路都无功而返,卫青一鸣惊人被封关内侯,这也是第一次对匈奴主动作战中取得的巨大胜利。

    和亲政策自古以来就是民族间、国家间解决矛盾的一种重要手段。有时是强者的恩赐与笼络,有时是弱者的求和与屈从,有时是对等者的利益结盟,有时是敌对双方的暂时平衡,处处体现着智与勇、忠与奸的角逐。

    收复河朔

    在元朔元年,卫青为车骑将军出雁门,领三万骑兵,长驱而进斩首虏数千人,元朔二年汉武帝派遣卫青、李息率兵出击匈奴,卫青率大军进攻匈奴盘踞的河南地(黄河河套地区),采用“迂回侧击”的战术,西绕到匈奴军的后方,迅速攻占高阙(今内蒙古杭锦后旗),切断了驻守河南地的匈奴白羊王、楼烦王同单于王庭的联系。而后,卫青又率精骑,飞兵南下,进到陇县西,形成了对白羊王、楼烦王的包围。汉军活捉敌兵数千人,夺取牲畜数百万之多,控制了河套地区。

    此战之后卫青被封为长平侯。

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    而汉代的和亲政策,自汉高祖平城之围开始,经历了一个曲折的变化过程。这个过程与汉朝由初创至发展,由发展到极盛,再由盛转衰的历程十分合拍。也就是说,双方的实力此消彼长,汉朝统治者对匈奴先蔑视,继而震慄,进而忍辱负重,终至战略反攻,引来朝野欢庆,转而得意忘形,穷兵黩武,乃至府库空竭,民怨沸腾,最后归于理性务实,使匈奴首次大举内附,赢得民族融合的重大转折。150年的铁血战火,通过昭君出塞,换来50年的和平。

    奇袭高阙

    元朔五年(前124年)奇袭高阙,包围右贤王,俘虏小王十余人、男女1.5万余人,牲畜达千百万头。卫青官拜大将军,汉军所有将领归其统辖,此次卫青被封为大将军,统帅所有疆良

    昭君出塞并非汉代第一次和亲。从汉高祖开始,历经惠帝、吕后、文帝、景帝至武帝之初的数代之中,和亲是一贯的政策。和亲以满足匈奴的欲望,换来的是短暂的安宁与力量积聚所需的时间。可以这样说,和亲在许多情况下并不能带来真正的和平,也不会使民族间的融合发生质的飞跃。这种质的飞跃需要条件。而这种条件的出现并不一定会出现在强者取得绝对优势的时候。王昭君出塞,一方面汉朝在武帝晚年已经耗尽国力,再也没有力量将战争持续下去。经历昭宣的短暂中兴后,国力虽有所恢复,却依然难以承受战争之重,所以和亲是唯一正确的选择。而在匈奴方面,恰恰也陷入困境。首先是内争不断,并引发南北匈奴的分裂;其次是由于不能与汉朝正常互市,民愈困,国愈穷;再次乌桓等东胡部族迅速强大,对匈奴也构成严重威胁。在此种种不利情况下,南匈奴内附,寻求汉政权的保护,成为当务之急。于是朝觐、质子加上贡赋,使自己成为外臣,也成为南匈奴唯一正确的选择。过去所有的障碍都迎刃而解,一切水到渠成。这是汉匈利益平衡的结果,是汉匈有条件妥协的结果,也是汉匈理性思考的结果。而这种结果具有相对的稳定性。

    二出定襄

    元朔六年(前123年)二出定襄,斩获万余人。

    历史造就了王昭君,而王昭君也当之无愧地实现了历史赋予她的责任,出色地完成了和平使者的历史重任,成为一个成功者。

    漠北大战

    元狩四年(前119年)两路出兵,远涉漠北,和单于兵相遇,卫青以武钢车结阵,以弱胜强击败单于主力,从此匈奴基本上没有了主动出击的能力,卫青还朝被封为大司马。

    卫青的一生中在和匈奴作战中扬名,极大的了维护了民族的尊严,为通商西域创造了和平的环境,卫青是汉武帝手中的一柄利剑,长刀所向,所向披靡。

    元封五年卫青逝世,起冢如庐山,葬于茂陵东北1000米处,谥号为“烈”!

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    而王昭君是西汉元帝时和亲宫女,与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女,她的主要功绩是代表汉庭和亲,这个和亲不同于汉武帝之前的汉朝和亲,那个时候的汉朝和亲是屈辱,这一次的和亲是为乐双方的友好往来,是呼韩邪单于请求的。图片 4

    君出塞的意义是很明显的,昭君出塞后的几十年时间里,汉匈两家一直保持了友好和睦关系,因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞,不但结束了匈奴多年的分裂和战乱,而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外,通过和亲加强了和亲双方的交流,使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往,促使一些少数民效仿中原的制度。

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    所以两位都是对中华民族有大功的人,都值得我们尊敬。

    回答:

    先分别介绍一下王昭君和卫青两个人吧。

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    王昭君(约前52年—约前15年),名嫱,字昭君,乳名皓月,汉族人,中国古代四大美女之一的落雁,晋朝时为避司马昭讳,又称“明妃”,汉元帝时期宫女,西汉蜀郡秭归人,今湖北省兴山县人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

    卫青(?—前106年),字仲卿,河东平阳(今山西临汾市)人。西汉时期名将,汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟,汉武帝在位时官至大司马大将军,封长平侯。卫青的首次出征是奇袭龙城,揭开汉匈战争反败为胜的序幕,曾七战七捷,收复河朔、河套地区,击破单于,为北部疆域的开拓做出重大贡献。卫青善于以战养战,用兵敢于深入 ,为将号令严明,对将士爱护有恩,对同僚大度有礼,位极人臣而不立私威。元封五年卫青逝世,起冢如庐山,葬于茂陵东北1000米处,谥号为“烈”。
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    个人认为,王昭君的功劳大,在昭君出塞后的几十年里,昭君为汉匈两边的和平、匈奴的发展等都贡献出了自己的那份力。

    首先是为边塞和平的贡献

    昭君出塞后的几十年时间里,汉匈两家一直保持了友好和睦关系,因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞,不但结束了匈奴多年的分裂和战乱,而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外,通过和亲加强了和亲双方的交流,使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往,促使一些少数民效仿中原的制度。

    其次是对于国家的贡献
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    昭君出塞后,她劝呼韩邪单于不要去发动战争,还把中原的文化传给匈奴。从此,使得汉匈两族团结和睦,国泰民安,"边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役",匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴,开创汉匈间60年无战事的和平局面。昭君使汉朝与匈奴和好,边塞的烽烟熄灭了50年,加强汉族与匈奴民族之间的民族团结,符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献,通过和亲,从客观上缓解了汉朝与匈奴的关系。因此,她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳,不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事,成为我国历史上流传不衰边塞和平的贡献。

    最后是对于汉代的贡献
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    昭君出塞后,她劝呼韩邪单于不要去发动战争,把中原的文化传授给匈奴人。从此,使得汉匈两族团结和睦,国泰民安,“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役”,匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不只是一个北上匈奴的人,她带着中原所有的文化,所到之处,无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世,在这一片不宁静的天空中漫延开来。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴,开创汉匈间60年无战事的和平局面。 王昭君的历史功绩,不仅仅是她主动出塞和亲,更主要的是她出塞之后,使汉朝与匈奴和好,边塞的烽烟熄灭了50年,加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结,是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡边塞和平的贡献。

    回答:

    我比较支持王昭君。可能是因为我是女人。

    王昭君和卫青都为国家的和平做出了巨大贡献,只是贡献的方式不一样。

    卫青是铮铮铁骨的男儿,在战场上与敌人奋战,那是用生命在保卫国家,值得世人敬佩,哪怕过去了几千年,我们讨论起来也不得不佩服这个英勇的男人。只是,什么样的战火都必然会殃及无辜的百姓,再英勇的战士在沙场都会受到伤害遭受死亡。

    我推崇王昭君的理由很简单,用一个女人的特殊魅力去和亲,至少可以免除战争,没有战争就没有伤害,无论是黎明百姓还是强壮的战士,都可以享受和平的幸福,何乐而不为呢?
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    回答:

    在历史上是王昭君的功劳大还是卫青的功劳大?

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    先来说卫青抗击匈奴。

    汉武帝时期,大将军卫青抗击匈奴,曾经七战七捷,他在漠北之战中击溃了匈奴在漠南的主力,使匈奴逐渐向西北迁徙,十几年内再无南下之力,为汉朝的发展立下了汗马功劳。

    当然,在每次战役中,汉朝的人力物力损失也相当巨大。可以说取得抗击匈奴的胜利是用大量百姓的生命和财产换来的。

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    再来说说昭君出塞。

    汉元帝时期,匈奴呼韩邪单于来到汉朝,请求娶汉人为妻。王昭君自请嫁给呼韩邪单于。自从嫁给单于后,王昭君劝呼韩邪单于不要去发动战争,还把中原的文化传给匈奴。从此,使得汉匈两族团结和睦,国泰民安。

    王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴,开创了汉匈间60年无战事的和平局面。

    这两相对比,似乎是昭君的历史功劳大于卫青的功劳,毕竟她只是牺牲个人的幸福为代价,赢得了汉朝与匈奴双方的和平,而卫青的战功则是用鲜血铸就的。

    但是事实是这样的吗?

    在汉武帝之前,汉朝与匈奴已经进行了多年的和亲。汉初刘邦就与冒顿单于进行过和亲,自此之后武帝的前几任统治者都曾进行过和亲政策。

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    但是,结果如何?汉朝不但送公主和亲,还要赠送给匈奴大量财帛,得来依然是匈奴经常南下骚扰。甚至冒顿单于在刘邦死后,还曾经公然上书给吕后,希望吕后陪他睡觉。而权倾天下的吕后只能含辱回信,自称“年老色衰,会弄脏单于,你就饶了我吧。”,随后又奉上美女财帛,才解决了这次耻辱的国书事件。

    所以说在国力不强的情况下和亲,是不可能赢得真正的和平的,那只是暂时的苟安。

    自从汉武帝时期卫青、霍去病大败匈奴,和亲政策就变成了匈奴主动和亲。匈奴主动和亲是匈奴人为了取得汉朝的认可和支持采取的政策。昭君出塞的背景同样是呼韩邪单于主动提出的和亲,汉朝是为了平衡匈奴各方势力,才答应的和亲。两相对比,情况自是不同。

    总之和亲政策是以综合国力强弱为出发点的,能否取得真正的和平同样要取决于国力的强弱。

    如果和亲政策能够取代战功,那么每当中原王朝弱于少数民族时,只要派公主和亲不就可以免遭失败的命运了。这样一来是不是就不会出现元朝和清朝这两个少数民族政权了呢?

    这样的想法不但幼稚而且可笑!

    总之,如果汉朝不强大,昭君出塞是不可能取得双方60年的和平的。

    昭君出塞于国有恩,但是没有卫青功高彪炳打下基础,也是不可能完成的任务。

    (文/秦时啸歌 于2016.12.05时22时19分)

    回答:

    铁血杀敌,卫国保家,御敌于国门之外,避免了生灵涂炭,黎民遭殃,卫青当然是朝庭的功臣,但是朝庭连年战争,军队损失巨大,国库空虚,土地荒芜,大量精壮男丁死于征战,民生凋蔽,将军战勋建在累累白骨之上,胜也是惨胜。王昭君和亲是因为朝庭无力反击外敌,只能用和亲消弥战祸,让朝庭和百姓休养生息,一个女子用柔弱的身躯换来和平和发展,种族繁衍,对朝庭是屈辱,也是无奈的,也是有大功于朝庭和百姓的,谁又能说她不是英雄,不是功臣

    回答:

    从历史的发展看,王昭君的功劳大。为什么?有三点原因

    一是,以匈奴为代表的草原文化最终被以汉民族为代表的农耕文明渐渐融合和消化。而最初的第一步就是以王昭君为代表的联婚联姻,这样的做法与战争相比,能够直接带来种的繁衍,并形成在生活、观念上的直接的文化交融。

    二是,卫青的背后代表着汉帝国的强大国力和先进的军事力量。但即便是卫青有囿于当时的军事技术和社会生产力,难以通过武装力量彻底解决匈奴的军事威胁。在蒙古草原广阔的空间,战略机动给了匈奴人打趴下再站起来的机会和资源,而汉朝的生产力不可能实现把草原完全农田化,这是那个时代不能解决的根本原因。

    三是,卫青代表的统治阶级的利益,征伐匈奴内耗极大,不符合统治阶级根本利益。虽然匈奴人对汉边境地区时有烧杀,给汉人带来了灾难,这恰恰说明匈奴与汉朝亟需建立一个正常的交流机制。只不过在没有形成这样的机制之前,双方有各自的摸索方式。对汉朝而言,杀光匈奴人解决不了蒙古草原的力量真空,也解决不了汉庭内的权力斗争。而且,对统治阶级而言,匈奴人的诚服和被统治才是最大利益实现的根本所在。所以,卫青的军事征伐只是表,不是本。

    回答:

    我认为卫青给你找比较大 首先,没有卫青、霍去病对匈奴的打击,和亲几乎无用。打击之前和亲,是我们求别人,别来打我,我给你送礼。打击之后和亲,是告诉你,我不是打不过你,只是想和你友好相处。其次,有人说,卫、霍等人几十年作战,劳民伤财,也就换来八十年左右的和平,但是昭君出塞,却换来近两百年的和平。从这个角度说,昭君似乎是贡献大点,可是没有卫、霍等人,我们会有如今甘肃、新疆、宁夏、内蒙这大片的疆土吗??几百万平方公里的土地不比两百年的和平更珍贵吗???

    回答:

    为什么很多人认为王昭君嫁到匈奴是汉朝向匈奴低头?因为汉初的和亲政策给人留下的太深的印象:那是真正的拿女人换和平,真正的屈辱。非要比功劳的话,那些汉初嫁到匈奴的不知名的公主们也比王昭君功劳更大。卫青是汉武帝反击匈奴最得力的大将,对匈奴七战七捷,几乎打垮了匈奴。到了宣帝时,匈奴分裂成南北匈奴。北匈奴单于叫郅支单于(呼韩邪单于的哥哥),实力较强。南匈奴依附汉朝,希望得到汉朝保护。南匈奴呼韩邪单于进长安朝见宣帝,表示愿为汉朝蕃国,为汉守边,同时希望汉朝出兵打击北匈奴。元帝时,郅支单于攻打西域诸国威胁了汉朝对西域的统治,于是有了陈汤和甘延寿斩杀郅支单于的事。呼韩邪单于数次求元帝赐婚,表示愿为汉家女婿,与汉重修“旧好”。就这样因为各种原因,王昭君嫁过去了。恕我直言,王昭君能被史书记载主要是因为那时汉强匈弱,嫁到匈奴已与汉初时的情形大不相同。再加上后世各种文学作品的渲染,所以有了今天我们对她的那种悲凉的印象。没有卫青,也许她的命运可能跟那些汉初不知名的公主一样。

    回答:

    卫青六击匈奴,霍去病四战匈奴,宣帝本始二年,汉发五将军击匈奴。出塞二千余里,匈奴闻风遁逃,损失人马数万,牲畜八九十万。元帝建昭三年,西域都护府副校尉陈汤趁校尉甘延寿生病,假传圣旨,调集汉屯田之兵及车师等国兵员共计四万。入赤谷,过乌孙与康居,攻破郅支城。军候杜勋割下郅支单于的首级,陈汤‘’宜悬头槁于蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛!”现在却将和平说成一女子之功,西汉初六十年也嫁女子过去,匈奴照样兵犯大汉,元帝时汉匈之间实力发生变化,这才有和平。犯强汉者,虽远必诛!先辈志气,后人岂可忘却。

    回答:

    必须是卫青和霍去病,他们打出了“汉民族”的尊严。国与国之间没有永远的和平,只有永远的利益,如果自身没有强大的实力,哪怕就是一百个也没用。如果一个国家的和平需要女人付出。那么就没资格说国家。

    自晋以来,王昭君经常出现在文学作品中,红颜薄命成了主题。无论是庾信的围腰无一尺,垂泪有千行,还是沈佺期的薄命由骄虏,无情是画师,更有李白的燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙,无不悲悲切切,栖栖惶惶,说不完的愁苦,道不尽的哀怨。他们除了痛斥骄虏和画师之外,汉元帝也难以遁身,才有了白居易自是君恩薄如纸,不须一向恨丹青的诗句。总之,王昭君成了不折不扣的一场政治交易的牺牲品。到了当代,则有了这是封建时代重男轻女思想典型反映的批评。

    中国古代是有重男轻女的传统,但是在秦汉至隋唐的千余年间,妇女在政治、经济、军事、文化诸领域均作出过重要贡献,她们的地位绝非如宋明理学家腐朽妇女观泛滥时那般的卑下与无助。仅《隋书·经籍志》所列《列女传》就有刘向《列女传》、赵母注《列女传》、高氏《列女传》、刘歆《列女传颂》、曹植《列女传賛》、缪袭《列女传賛》,项原《列女后传》、皇甫谧《列女传》、綦母邃《列女传》和《女记》、《美妇人传》等12种之多。范晔在《后汉书》中创《皇后纪》和《列女传》于正史,以尚女德。这里所谓的列女,并非如宋代以后所谓的贞节烈女,而正如范晔在《列女传》叙中所言,是要把东汉时期如贤妃助国君之政,哲女隆家人之道,高士弘清淳之风,贞女亮明白之节的种种才行高秀的女子德行公诸于世,加以表扬。

    综观两汉历史,就后妃而言,前汉有汉高祖吕后、孝文窦后、孝宣王后;后汉有明德马后、和熹邓后、顺烈梁后,在政治上各有一番作为,或多或少地影响了历史的进程。又卓文君之大胆追求幸福;冯嫽之安定西域乌孙国;班昭之博学多闻,著述等身;桓少君之存不忘亡,安不忘危;曹娥之为父尽孝;赵娥之为父报怨;蔡文姬之博学多才,妙于音律,均体现出汉代妇女的聪明才智。而王昭君则是千千万万汉代妇女中的又一个杰出代表。

    范晔在《后汉书·南匈奴传》中,特意作出如下记述:

    昭君字嫱,南郡人也。初,元帝时,以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝,帝勑以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾景裴回,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝勑令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。

    这段记载是正史中唯一完整的记录(《汉书》中仅有二处个别文字涉及),为我们了解王昭君的事迹,提供了重要的线索。由于王昭君在困境中勇于自拔,顾大局,识大体,才能从一个默默无闻的宫女,跃身成为替国家和百姓带来长久和平,促进汉匈加速民族融合的巾帼英雄。虽然当时她并未彻底解决汉匈矛盾,然而到了东汉,匈奴问题得到基本解决,这与她的行为不无因果,后人也因此永远记住了她。

    王昭君在远嫁匈奴前后,肯定有哀怨,有无奈,但更有决绝,有志气。我们不能被古代文人学士的浪漫悲情与道德偏见所左右,应该看到王昭君是一个有真性情,敢作为,求幸福,能屈伸的女中大丈夫,永远值得我们纪念。

    (作者单位:陕西省历史博物馆)

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