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罢黜百家,独尊儒术【国民彩票官网】

发布时间:2019-10-03 23:09编辑:中国史浏览(169)

    自孔子创立以来,儒学就一直不受待见:孔子周游列国,虽受各国礼遇,却没有真正的施政机会;孟子的待遇跟孔子差不多,沿路还多了对儒家冷嘲热讽的法家、纵横家等诸士;到了秦朝,秦始皇笃信法家学说,不喜儒生,还焚书坑儒;西汉初年,统治者信奉黄老之学,儒生辕固被投入野猪圈徒手搏猪,差点丧命,怎一个惨字了得。那为何到了汉武帝时期,儒家突然就得到了“罢黜百家,独尊儒术”的尊荣呢?

    问题:汉武帝时期基于什么原因实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策?

    问题:汉武帝后,儒家思想为何会被推广?

    韬光养晦的董仲舒

    回答:

    回答:

    董仲舒

    汉武帝刘彻在幼时以“金屋藏娇”许诺,娶刘嫖之女阿娇为妻,得到姑母馆陶公主刘嫖支持,帮助汉武帝在汉景帝的十四位皇子的竞争中取胜。公元前141年,当时只有16岁的汉武帝刘彻登基即位,但大权却在景帝之母窦太后手中。
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    这个影响儒学命运的人叫董仲舒。董仲舒历仕文、景两朝,是当时知名的儒生,不过文帝和景帝“无为而治”,他的学识也无用武之地,因此潜心治学,并不参与国政议论,最终躲过了窦太后清算儒家的那场风波。在治学期间,他将阴阳家、道家、法家的思想杂糅吸收,建立了一套以“天人感应”“三纲五常”为基础的全新儒学体系,最终得以一鸣惊人。

    景帝在位时,窦太后也是大权在握,她喜好黄老之术,汉景帝不得不读《老子》,推行老子的无为而治。在经历七国之乱以后,需要宽政待民,确实也适合无为而治,巩固文帝成果,创建了文景之治。在汉武帝刘彻即位后,窦太后被封为太皇太后,实际上还是大权在握。
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    为何儒家思想在汉武帝后受到重视,被推广,我将从以下几个方面给大家分享:

    少年壮志的汉武帝

    汉武帝是一个有理想有抱负的人,但大权一直都在窦太后手里,自己也无法施展。而汉武帝本人也比较偏好儒术,而窦太后好黄老之术,并且也有创造的盛世在那里,两人处于一种对立。汉武帝一直想,寻找新的治国方略,夺回大权。
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    一、所处时代制约;春秋时期,天下大乱,各诸侯之间相互争权,靠的是国家实力。孔子的儒学思想在春秋时代不接地气,过于理想化,在实战中没有作用,也当然不会受各诸侯的重视,更别提推行儒学思想了;

    汉武帝刘彻

    公元前140年,汉武帝登基一年多,赵绾、王臧等儒生被重用,他们推广儒术,贬低道法,鼓动汉武帝变法,被窦太后得知,将其传讯审查,最终自杀身亡,汉武帝也就罢。
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    在很大程度上,孔子开创的儒学,承接了周王朝的“王道”思想,在生产力很落后的青铜时代,依靠井田制和奴隶制,王道思想推行起来问题不大,但是随着整个社会从青铜时代过渡到铁器时代,生产力提高,奴隶制和井田制废除,各诸侯国财富积累,已经有了向垂垂老矣的周王朝叫板的能力,争霸野心顿起,礼崩乐坏,在各路诸侯国的杀伐之中,孔子却宣传不合时宜的仁爱思想,也难怪受冷遇。

    彼时的汉武帝刘彻,还只是一个少年。首先,汉武帝是认可儒家学说的,登基没多久就提拔了一些儒生,但是当时窦太后还在世,这些行为触怒了信奉黄老的太皇太后,儒生被严厉打压。直到登基后第六年,窦太后去世,汉武帝才终于独掌大权。翌年,急于建功的汉武帝下诏征求治国方略,蛰伏已久的董仲舒终于出动,在大殿之上的策问环节中,他给出了自己的答案。

    公元前135年,窦太后去世,汉武帝才真正大权在握。
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    天人三策称圣意,一举成名天下知

    公元前134年,汉武帝下诏,四处征求治国方略。董仲舒在著名的《举贤良对策》中提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,表彰六经”的主张。董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
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    第二,孔子开创的儒学是一套思想理论体系,不是实战之术,在春秋时代受冷遇,在战国时代更是不被人重视,儒家学者在各个国家讲学、辩论,却拿不出一项可供国君使用的富国强兵的办法,都是大而无当的说辞和高屋建瓴的道德优越感。这也是儒学的短处,那些儒学理论根本没法与实用的法家、纵横家相抗衡。

    董仲舒著作春秋繁露

    而汉武帝贵为天子,是上天之子,这一切都应该由他掌握,但之前一直都被窦太后掌权,现窦太后已死,更应加强集权巩固地位。董仲舒的儒家思想极大的维护了汉武帝的集权统治,这一想法和汉武帝不谋而合。
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    那么到了汉代,儒学突然变成了显学了呢?

    第一策,天命。引入阴阳家和道家思想,将上天意志与人间意象联系起来,提出天人感应说,行善政则天降祥瑞,行恶政则天降惩罚,若不知悔改,则国君为天所弃,丧邦失国。最后一句话让汉朝统治的正统性有了完美的解释:皇权正统不再源自血缘,而是天授,秦无道则汉代之,天意也,这套理论无疑令汉武帝非常满意。

    汉武帝之所以选择儒术,其实就是为了加强中央集权巩固统治。同时此时的儒术并不仅仅代表儒家,他还吸取了法家、道家、阴阳五行等思想,汉武帝也采用的是外儒内法的方法。

    因为时势变化了,儒学在杀伐乱世没啥卵用,但是在和平年代治国就很有用。

    第二策,调和。不再将黄老学说、法家学说作为儒家的对立面,这些学说只是治理国家的不同工具而已,并没有高下之分,只有具体之别。这种解释方法,消除了汉武帝对儒家治国方略的疑虑,从汉武帝实际统治手腕来看,他其实更赞同法家理念,只不过董仲舒将法家的方法也加入了他的新儒家体系,使得汉武帝更加容易接受。

    回答:

    秦朝因为没有将战时法律及时改变成和平时期的法律而一朝亡国,经过楚汉战争,汉王朝建立,成了比较稳固的大一统王朝,此时就需要从国家意志层面制定一套伦理体系,用来当做整个国家的意识形态去改造和约束臣民。

    第三策,选贤。建立完善的人才选拔制度,建太学,明教化,国家现在需要的正是拥护董仲舒儒学理念的人才,那最好的选择当然就是董仲舒的学生了。这体现了董仲舒的高明之处,如果国家的主要官员都是儒生,何愁儒家不兴?

    促进该政策是执行的关键人物是董仲舒,这位大儒核心思想是“君权神授”和“天人感应”,这两个思想都是君主专制的玩意。
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    董仲舒的思想里和儒家不同的是有了天的概念,天子即皇帝是顺天意才能坐这个位子上的。说白了,皇帝就是天的代理人,只需对天负责,不用对人民负责。相反,人民要虔诚遵循皇帝的旨意,因为他代表天。汉初用的是道家无为而治休养生息的政策,汉武帝权力欲这么强,肯定不想再用道家思想,此时董仲舒的思想一出来,让汉武帝喜欢的不得了。
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    但既然天的概念和儒家无关,却说这是儒家思想呢?原来学说中提出只要按儒家的仁、礼等就是按照天的旨意,还是回到儒家思想上来,但这个儒家思想是变异了的,因为“君权神授”是专制的,中央集权的,是法家的那一套,而孔子是反对中央集权的,西周的分封制是孔子的最爱。所以说汉武帝是外儒内法,即披着儒家思想的外衣,干着法家的事。“罢黜百家,独尊儒术”的实质就是采用的统治思想为君主专制和中央集权,要在思想上实现大一统,即“君权神授”,这和西方17世纪的“朕即国家”等专制思想有着异曲同工之妙。

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    汉武帝几乎是立即采纳了董仲舒的建议,马上下诏“罢黜百家,独尊儒术”。虽然汉武帝从三策中极受启发,但是从后来的发展轨迹来看,儒家却是真正的大赢家。中国朝代更替频繁,以血缘来宣誓统治权明显是不可行的,这就导致后世皇帝都必须用儒家“天人感应”的这套说辞来树立合法性,儒家讲“天道即仁道”,那么拥有绝对权力的皇帝就不得不按照儒家仁政思想执政,儒家自此掌握了制衡皇权的利器,举例来说,仅汉朝就有15位皇帝由于天灾人祸颁布过罪己诏,而且由于儒生成了官宦阶层的主流,使得儒学在朝堂和民间都有着巨大的影响力,而这一影响,就持续了两千多年。

    回答:

    而在汉文帝和汉景帝时期,正是国家草创和思想理念比较混乱的时期,黄老之术和儒学思想开始争夺统治权,此时必须有一个理论体系脱颖而出才行,意识形态领域总是这么乱下去,对国家长久治安不利,最终还是大儒董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,而儒学的理论体系,“修身,齐家,治国,平天下”的治学理念恰好与治理国家的需求相契合,儒学成了显学,也就不奇怪了。

    为统一思想,巩固统一,独尊儒术是时代需要。

    我们大家都知道,汉武帝接受了董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”使得儒家思想得到空前发展,而事实证明这一做法也是非常正确的。为武帝的统治以及汉朝的发展都发挥出了巨大的作用,那么汉武帝为何要选儒术独尊呢?而不是道家发家呢?
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    那是因为,西汉建立初期,可谓人烟稀少,经济凋零,国力十分的弱,自汉高祖刘邦就开始运用了道家思想治国,称之“黄老无为而治”经过数十年,人囗得到了极大的恢复,国力也有很大提升,到汉武帝时己是国力强盛人口充盈,但是局势也发生了巨大变化,外要面对匈奴,内要应付世家豪强,无为而治也就显得不合时宜了,所以必须要有新的治国之道,当时虽是百家争鸣但也就道、法、儒三家呼声最高,道家己不可取,那法家呢?秦朝以法家思想治国,二世便亡了,己大失人心,所以尊儒便成了最好的选择。
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    回答:

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    我大学学的专业是历史,希望能得到大家的喜欢。

    很高兴能回答这个问题,还请大家关注我一下啦,谢谢!

    第一,汉武帝雄才大略,堪为一代雄主,他即位后深感中央权力不够集中,地方上藩王权力过重,逐渐形成尾大不掉之势,为了加强皇权,收地方之权以集中于中央,在思想上必须统一,让全国人民信奉一个主义,崇尚一个思想,这样才能有利于对人民和地方的控制,进而达到巩固统治的目的。

    第二,自大汉建国以来,高祖,惠帝,吕后,文帝和景帝都是实行黄老思想,给人民休养生息,轻徭薄赋,促进了当时社会经济的发展,这在当时看来是必须的,也是合理的。然而时过境迁,大汉国力已蒸蒸日上,汉武帝本人也有开疆拓土,一雪前耻的雄心,因此这时黄老无为思想已经不适合汉朝的发展,而儒家强调治国平天下,因此只有采纳儒家思想才能实现汉武帝心中的抱负。

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    第三,这当然与儒学大师董仲舒本人有很大的关系。董仲舒精通儒学,吸纳阴阳五行学说,提出“天人感应”,“君权神授”等理论,非常符合汉武帝的口味,在加上董仲舒能言会道,君臣一拍即合,于是,儒学彻底变成了官方统治思想。

    汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”对后世产生了深远的影响,有积极影响,当然也有消极影响。这里就不多言了。

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